A Dreamy World

Seth Speaks: The Eternal Validity of the Soul (1972) 《靈魂永生》
◇ 塞斯書-靈魂永生
         《時空之外》精要
        Highlights from Seth Speaks-the eternal validity of the soul
      賽斯著（珍﹒羅勃慈口述，羅記錄）
   胡英音、王育盛合譯 (本書王季慶譯名《靈魂永生》)
                       法爾出版社
            《時空之外》簡介
第一章－－我不具形體，但是我卻在寫書
第二章－－我目前的環境、工作及活動
第三章－－我的工作及我進入的空間
第四章－－轉世劇
第五章－－思想如何形成物質－－調和點
第六章－－靈魂及其知覺的本質
第七章－－靈魂的潛能
第八章－－睡眠、作夢與意識
第九章－－“死亡”經驗
第十章－－生活中之“死亡”
第十一章－－死後的選擇及其過渡時期
第十二章－－轉世的緣分與關系
第十三章－－轉世、夢及隱於我中的兩性性格
第十四章－－“混沌”初開及多重空間性的神
第十五章－－轉世文明、或然及再談多重空間性的神
第十六章－－人﹒神及或然系統
第十七章－－或然﹒善﹒惡及宗教的象徵性
第十八章－－意識的多種階段、象徵性及多重焦點
第十九章－－交替起落的“當前”與多重焦點
第二十章－－問題與解答
第二十一章－－宗教的意義
第二十二章－－珍重再見以及現身說法－－以各種角度來介紹「人」
本書精要
序
簡﹒羅波特 著
    本書是由一個被叫作賽斯的人所寫，他稱自己是一個不再專注於物質形式的「能量人格本質」。在每周兩次的出神狀態裡他透過我來說話已超過七年了。我心靈能力的真正開啟是在1963年9月的一個晚上，當然了，正當我在寫詩的時候。突然間我的意識離開了我的身體，一些對當時的我來說十分新奇的想法如彈雨般襲入我的腦海。當回到我身體時我發現雙手已自動完成了一份手稿，解釋了許多我所收到的觀念。這些筆記甚至還有標題－－《物質宇宙即為意念構築》。
    因為那次經驗，我開始鑽研靈異的活動，並准備就此寫本書。為此我和我丈夫羅布在1963年年尾試驗起了靈應盤。在最初試著幾次之後，指針拼出了自稱來自賽斯的訊息。羅布和我都沒有靈異的背景，所以當我開始預測靈應盤的回答時，理所當然的認為那一定是來自我的潛意識。然而不久，我感到非得把答案大聲說出來不可，結果在一個月內我就在出神狀態中替賽斯說話了。
    這些訊息看來是接著「意念構築」未講完的地方開始，後來賽斯說我意識擴展的體驗是他初次嘗試與我接觸的結果。自那以後賽斯不斷傳來文稿，現在已累計有超過六千的打字頁了。我們管它叫作《賽斯資料》，它涉及諸如這些論題：物質的本質、時間、實在、神的觀念、可能的宇宙、健康、轉世等。自從一開始這些材料明顯的優秀性就引起了我們的興趣，這也就是為什麼我們會繼續下去。
    就這一領域出版了第一本書後，我就收到許多陌生人的來信請求賽斯的幫助。我們為那些最迫切需要的人開班。很多涉及的人不能出席，因為他們住在美國的其他地方，但賽斯的勸告還是幫助了他們，他通過寫信給出的關於他們個人背景的信息准確無誤。
    羅布一直用他自己的速記系統逐字逐句地記錄賽斯課（Seth-ession），在過後的一周內他將它打字加在我們《賽斯資料》的文集中。羅布優秀的注釋生動地勾畫出這些賽斯課發生的現場框架。他的支持和鼓勵是無價的。
    就我們想來，我們已和宇宙約會了六百多次，盡管羅布絕不會那麼來形容。這些約會安排在我們燈火通明的大起居室裡，但更深刻地說它們發生在超越空間的人類人格領域。
    我並無意暗示我們已獲得了根本的真理，或給人造成這樣的印象：我們正屏息以待世代以來未被扭曲的秘密傾瀉而出。我非常明白任何個人都能通達直覺的知識並獲得對內在實在的瞥見。就這點來說，宇宙在向我們每個人說話。對我們而言賽斯課就是這種交流在其中發生的架構。
    在1970年出版的《賽斯資料》中，我說明了這些事件並從這些課中摘錄給出了賽斯關於一些不同議題的見解。我也描述了我與心理學家和超心理學家的會見，因為我們試圖理解我們的經驗並將它們納入我們日常的生活范疇。我也描述了我們為證實賽斯的天眼通能力而實施的測試，盡管我們有所擔憂，但他還是大獲全勝地過了關。
    從賽斯不斷增長的著作中就某一論題選擇一些摘錄特別困難。因此賽斯資料自然留下許多沒有回答的問題和許多沒有涉獵的論題。在它成書兩周後，賽斯口授了目前這本書的大綱，這樣他可以用他自己的方式以書的樣式自由地發表他的見解。
    以下是這份大綱的副本，我們收到它是在1970年1月19日，在第510課中。正如你將看到的，賽斯叫我魯伯特，而羅布，約瑟夫。這些名字代表了我們整個的人格以區別於我們目前物質導向的自我。
    我正忙於准備給你們另一些材料，所以你們得忍耐一會兒。比方說我 想讓你們知道一點我自己的這本書的內容。這本書將包羅很多內容。它包括描述它的成書方式，我自己的思想如何能由魯伯特敘述以及轉譯成聲音 的方式等等。
    我不具備肉身，但我將要寫一本書。第一章將解釋如何以及為何要寫。（現在開始<羅布的附記>簡的步調明顯放慢下來，她的雙眼時常閉著。她停頓多次，有的還很長）
    下一章將描述會被你們叫作我目前的環境究竟如何以及我目前的「個 性」和我所接觸的其他一些相識們。
    再下一章將描述我的工作，以及我所涉及的那些實在的維度，因為就象我游歷你們的實在一樣，我也游歷其他的實在，去完成我該完成的目標。
    再下一章將涉及你們所謂的我的過去，和那些我曾經身為和相識的人格。同時我將闡明其實並沒有過去、現在和將來，並解釋盡管我用「過去的存在」這種說法，但其實並無矛盾。這可能要花上兩章。
    再下一章將講述我們相遇的故事－－你（指我），魯伯特和我，當然從我的觀點來看，以及遠早於你們知道任何靈異現象和我的存在之前我與魯伯特接觸的方法。
    再下一章將涉及任何人格在死亡之際的體驗，以及就這一探索的許多不同變化。我將用我自己的一些死亡作為例子。
    再下一章將涉及死後的存在及其許多變化。這兩章都將牽涉與死亡相關的轉世，並在一些地方特別強調最後一次投身結束時的死亡。
    再下一章將涉及愛的情感實在和人格之間的親族關系－－在接連的轉世中究竟發生了什麼，因為有些中途淡忘而有些則保存了下來。
    再下一章將涉及物質實在對我和與我相類者看來究竟怎樣。這一章有 些地方十分引人入勝，因為你不僅形成了你所知的物質實在，而且你目前的思想、欲望和情感在另外的實在裡也形成了其他同樣有效的環境。
    再下一章將涉及作為通向其他實在的門戶以及「內在自我」籍之作為開放地帶來瞥見自身經驗並與其他層次實在交流的夢的永久有效性。
    再下一章將對這一主題進一步涉及，我會談到作為教師和向導的我如何用不同的方式進入別人的夢中。
    再下一章將涉及任何意識所使用的基本交流方法，按照其程度，無論 它是否有形。這將引致你們所理解的人類人格所采用的基本交流方式，我將指出這些內在的交流並不依只不過是內在感知延伸的物質感官的存在而 存在。
    我將告訴讀者他如何看到他看到的，或聽到他聽到的，以及為什麼。 我希望通過整個這本書向你們顯明讀者自己是獨立於他物質的形象，我希望自己能夠向他提供一些證明我論題的方法。
    再下一章將談到我對那些我在材料中所說的「金字塔完形」的經驗， 以及我自己與你們所謂「賽斯第二」和遠較我進化的多維意識的關系。
    我給讀者的訊息將是：「從根本上來說，你們並不比我更是物質的人的存在，在告訴你們我的實在的同時我也告訴了你們你們自己的實在。」
    有一章將關於世界上的宗教，關於其中的扭曲和真理；關於三個基督； 以及關於一個你們毫無所知的民族的失落的有關宗教的材料。在你們這個星球存在「之前」，這個民族的人們居住在一個和你們地球現在所占據的 同樣位置的星球上。他們因由他們自己的過失毀滅了它，當你們星球條件成熟時又再生其上。他們的記憶成了你們所知宗教誕生的基礎。
    將有一章關於可能的神祉和可能的系統將有一章用來解答問題。
    最後一章我會讓讀者閉起眼睛感知我所存在的實在和他自己的內在實在。我會給出方法。在這章裡我將邀請讀者用他自己的「內在感官」，以他自己的方式看見我。
    盡管為了保持資料的完整性，我基本上一直通過魯伯特作獨家傳送， 但我還是要邀請讀者以一個人的存在來認識我，那樣才可能意識到從其他實在而來的溝通是可能的，而他自己也與非物質的感知敞開。
    好，這就是我這本書的大綱，雖然它只是對我意象的初步勾畫。我不想給出更詳細的大綱，因為我不想讓魯伯特對我有所預期。這種交流所牽涉的困難以後會詳細討論並闡明所謂的超常交流來自許多不同層次的實在， 而那種交流描繪了他們所在的實在。所以我會描繪我的，以及其他我所知道的。
    這並不是說我不知道的實在就不存在。我將在我們的課裡口授此書。
    我們這本書的書名是（微笑）：《靈魂永生：賽斯如是說》。
    我用靈魂這詞，因為大多數讀者馬上就能明白它的意思。我建議你裝備幾支好筆。

《時空之外》精要 Highlights from "Seth Speaks"

附录（下篇）

 “非间隔”其实就是一个去了解我们所有的生命都是同时存在，以及去了解所谓的“非时间”的关键。
    你目前就是“死的”，以後也不会比现在更“活”。如果你能明白这句话，并且好好去想一想，那麽你便会明白今晚我所说的话背後有什麽深意。
    请你记住你的梦，我还要多叮咛一句：你不仅应该去记得你的梦，还应该去练习在梦做到一半的时候醒来，此外还要能确知自己能在梦境中挥洒自如，因为梦是你造出来的，是属於你的，而不是一些被强加在你身上、而你又对之无能为力的东西。
    在某个范围里，你称“人间”这个东西是一场梦，但是在另外一个更广义一点的范围里，人间则是一个你所创造出来的梦，当你在醒悟到造这个梦的人就是你的时候，你就进入了自己的全我的记忆里。
    另一方面，当你醒悟到你以同样的方式制造了你生命中的各种事件时，你就会学到如何去掌握你自己那整个的意识，不论它在你这一生中以何种面貌出现。经过对这些的了解，你一定能体认得到自己并不是无能为力的，你还要记得：即使在对比中人生只是一个你在某个高层次的意识境界中所做的梦，这个人生仍是一个获取经验的实际世界。
    你们忘记了只有“意识”才是唯一真正的交通工具，也没有任何一部分的意识是禁锢在你们体内的。“意识”可以在不同的世界中“物化”成不同的形态。我用“物化”一词是为了你们了解上的方便，但是这个名词误导性很高，因为它很容易令人先入为主的以为这是一种物质性的显现。实际上，你们也知道，没有那一个世界是真的 “具体”的。
    理论上来说，你们每一个人都可能将你们的意识送入这个房间中任何一件物体上，而变成那件东西的一部分，你们也可以飞离身体而进入太空，同时仍不失“我”之感觉。虽然这个理论以你们的角度来说似乎听起来不太实际，但是，事实上，你们大部分的人在睡梦之中都照做不误以获取活力的恢复。在你们想到“意识”这个东西的时候，你们在习惯上一直都认为由於天性使然，“意识”所做的事就是肩负起所有你们 “认知”的包袱。因而你们无法去想像一个没有所谓的“认事能力”的意识会是个什麽情况，事实上就算是没有你们所以为的“认事能力”，意识一样是生气蓬勃而活力充沛的。这一句话非常重要。
    原子与分子虽然对你而言是这麽微小，但是它们也一样肩负着它们自己的认知与责任的包袱。然而在任何一个意识里面都有某部分完全不受它“功能”之所限，而能轻松愉快的去认知事情：它能以它自己的存在中具创造性的那一面，嬉戏似的去认知在它周围的事情而没有任何责任要负。由某一角度来说，空气便是这麽一个例子，它的意识就一直是愉愉快快的，从来就没有像你们的意识所常有的那种负担，也根本就不知道有种包袱的存在。你们是这麽怕“死”，怕得连把自己的意识“关掉”一秒钟的勇气都没有，因为你们第一个想到的问题是：如果我真的这麽做了，谁会来帮我再把它“打开”？
    这种意识的扩散，是整个的全我都参与一份呢？还是只有我们现在所知道的那一个部分才有份？
    这便是银河星系形成的方式，这也是宇宙扩张的方式，这更是“实存个体”形成的方式。这便是我给你的答案，请细细咀嚼一下这些话。
    如果你不去吸收、消化，并把观念变成自己的，光是观念的本身是没有根的，也成不了任何气候。你可以把任何一种观念或当朋友、或当敌人，战也好、爱也好，总之你要去体验它、去运用它，处理的时候不仅要用你的智慧，更要用你的感受。
    如何建立与自己的关系？以及如何与他人发生关联的问题？
    除非你能真正诚实的面对自己，而又能在意识层面上完全认清自己，否则你不可能与他人发生真诚的关系，因为你会将自己的恐惧与成见投射在他人身上。此外，你也帮不了人家的忙，因为你自己就有着太多的不安全感。今天这个人间世是由你及全体人类所共同形成的。因此要想改变这个世界，你就必须先去改变自己的想法。此外，你还必须每一秒钟都清清楚楚的确知自己没有在骗自己，因为任何一个思想都是你投射出去的世界。
    别忘了还有心灵感应的部分存在。你心里在想些什麽？以及你的感受如何？别人都能有相当程度的了解。
    真正的感觉并不一定是指那些隐而未现的激动或攻击性的情绪，它们还包括了深藏在你们的恐惧之下的爱与接纳，及那些你们不敢在物质世界中有所表达的感觉。
    也就是说这种沟通包括了我意识中所有不同的层面而并不仅只是我所有意做出的投射，还包括了心灵感应方面。
    因此当你在向外投射出你的意念时，你常常假装那不是你的想法而是别人的想法，如此你方能了解那些原本属於你的想法与感觉而从中获益，也才能不至於被自己的这些想法与感觉所吓到。
    要怎麽样才叫“坏”？
    我不对“坏”下任何定义。当我在用那个字的时候，根据的是你自己对这个字的定义。在你的想像中，你认为“好”就是“温和”，“坏”就是“暴力”。你们会有这种想法是因为你们一心以为“暴力”与“破坏”是同一回事的原故。依此类推，你们自然会认为圣洁的声音必然是轻柔的，邪恶的声音必然是震耳的；而强烈的欲望是坏的，淡淡的欲望才是好的。因而，你就不敢把你们的念头及渴望向外投射出去，理由是你们心中早已隐隐的认定任何有力量的东西都不是好东西。
    可是，我却要告诉你这个宇宙是个“好”宇宙，它自己知道自己的生命力，而这生命活力也正在你里面，你可以让这份活力放胆去驰骋。你的本性也是一个“好”本性，你可以尽避放心的去信任它。困难不易做到之事与“好”事并不是同义词。
    我有一句简单的话要对你讲：在你不知道要怎麽做才对的时候，尽量放松，并告诉自己：我不知道没关系，我有其他部分的自己知道。当你这麽做的时候，这些部分会来接管下去。要给自己一点休息的时间。要常常提醒自己：你已经是一个在许多方面都有所成就的人。“成功”不一定要才智过人或高人一等、或富可骄人才算数，真正的“成功”与内在健全有关。请记得这一点。
    如果你们每人每天都能对自己的世界开放十分钟，那麽“自我证明”这个问题就不会发生，原因是这十分钟就足以使你了解到你自己这个生命的神奇本然。
    我只要各位明白既然此生是梦，那麽你自然可以去转移你的意识方向，以调向一个能认识到那些现存的、更广大的自己。你们现在就正端坐在自己的奇迹　，可是你们却仍在拼命的向外去找证明。而我要做的，就是打开你们的内眼，让你们看看清楚。
    你们对自己很清楚，只有那些与你们现时的目标相合的提议、观念或问题才能为你们所接受，所以你们完全不是过去世的俘虏，也没有任何现世的恐惧是不能克服的，我并不是说你一定要去克服那些恐惧，而是说你具有克服任何恐惧的能力。
    决定完全在你，而你的决定所依据的是你的了解。没有什麽你不了解的恐惧能够一世又一世的追着你不放，你孩提时代的恐惧、或是所谓的前世带来的恐惧都不可能对你今生今世造成威胁。只有当你对恐惧这回事相信得死心塌地的时候，你才有可能让自己被它所征服。“你”的每一个身分，都可以随自己的意愿，从储藏着各种世界的“大银行”中，提取或支用自己想要的“情绪”以及“体验”，也可以看自己高兴而摒弃那些不想要的。
    让我举一个比较实在的例子，诸位可以由这个例子中各取所需。假设所有最坏的条件你这一生都具足了：贫困、黑皮肤、天资愚鲁、又是一个女人；除此之外，你的身体还带有严重的缺陷、人也长得不漂亮。而这些全都是你在所谓的“前生”中为自己所设下的挑战。即令如此，这也不表示你就不能用你所有的勇气与因应之道去解决这些困难。你设下这些挑战的目的，是希望自己能够解决这些问题，并不是抱着希望自己被淹死的目的，而故意的在自己脖子上绑一块大石头。
    你所需要做的只是去了解那个属於你的自由。你的世界是由你自己扎扎实实的造出来的，它不是一种象征性的、神秘性的、或玄想式的世界。并没有那个伟大的超灵替你造出这个世界来，所以你也不能把自己的包袱一家伙丢到那个东西头上去。个人行为也好、集体行动也好，你们在过去所做的就是把你们自己个人的境遇，挑出自己不喜欢的部分，全数怪罪到命运、或是上帝的头上去。
    每一个人所收到的都是一份最珍贵的礼物，因为这份礼物正是你所想要的，也完全合你所求。你们由虚无中创造了你所要获得的经验，而又能把经验保存下来。所以，如果你不喜欢你的体验与感受，你可以往自己的内心去探究，从而加以改变。但是，在这个同时，你也要晓得你的愉悦与成就也同样是你要负责的事，而所有创造出任何这些世界的能量全都来自内我。因此，你想要怎麽做就完全看你自己的性子而定。

命运及宿命的问题－－

你的生命不是一个预先写好的程式，也没有任何事情是因为它必须要发生而发生的。你们现在所有的每一个思惟都对世界有所改变，所改变的并不仅只是你们自己所知道的那个天地，而是整个的大世界。你们现在的所作所为，并不会为“你们未来的自己”在行为上造成一个一定不变的倾向。你们可以从贮存了各种活动的“大银行” 中提取任何自己所想要的活动，当然你也可以选择不提。
    如果这个集各种楣运於一身的可怜人在意识层面上、或『自我』层面上很不喜欢这种境遇，她有没有什麽办法可想？她可不可以说：“我不要这些楣运，宁可生在一个贵族家庭　？”－－
    内我完全明白这里面有些什麽潜能的存在，也很清楚若是换一个情况这些潜能就不一定会出现－－这种潜能不仅能对他自己有所帮助，还能帮助很多其他的人，甚至扩而广之，可以扩及到整个社会大众。
    你主要的争论重点来自情绪方面的障碍，而这些障碍的产生只在於你们对名词的分别心。这就像你选择了去贫民区工作一天一样，在决定了之後，你可能会认为自己这个决定很无稽，你会对自己说：“我为什麽要去贫民区工作？我应该到第五街去上班才对。”你自己知道理由何在？而你那本体更知道你为什麽做那项选择。你故意瞒住自己的目的，是为了要确保自己不会看穿“原来全都是在演戏”这个事实。
    假如说有一个富人故意的去做一天穷人，目的想知道一下穷的滋味，这种做法，不会给他带来多少收获，因为他缺少了穷人那种“忧患意识”，也不会忘记自己所具有的财富。就算是在那一天、甚至是一年、甚至在五年中他吃的都和穷人一样，住的也和穷人一样，也造不成什麽分别，因为他知道自己随时有路可退，有个豪华住宅在等着他回去。因此，你就必须瞒住自己，不让自己晓得这些事情的真相，这样你才能真正的与你周围的环境事务发生关系，也只有这样你才能带着丰富的经验回去。
    意识并非常处於平衡中，实际上正好相反，它常处於一种微妙的不平衡状态中，而它在专注中所获得的领悟，实际上都与这种不平衡的兴奋状态脱不了干系。在这种状态下，你不可能对每一个元素都了如指掌，因为永远都有新的东西被创造出来。这儿所说之元素并不是物理学上的元素，而是指“意识”在心灵上的特质。即使是这些特质都还一直不断的在融合与改变中。
    现在的你与十分钟前的你就大不相同，不论在生理、心理、精神上你都与十分钟前的你大不相同了，而十分钟之後，你又是另一个人。如果你否认这一点，你就等於是在把意识逼到某一个僵化的模式中，僵化到它永远都脱不了身的地步，也等於是你对意识的强迫整型，以造出一个有条有理的心灵景观。
    现在我要诸位再度去体会一下那个为你们所开放的能量，既然鲁柏能用这个能量，你们每一个人也都能照自己的方式来加以运用。我要你们放下你们在自己心中所竖立的障碍物。我所用的这种声音只是一种示范，目的在於让你们知道只要你们去好好利用你们本来就有的能力，这种能量与力量随时都在为你们每一个人而开放。
    你们应该可以听到你们自己对我这种声音所作的回音，而这个回音所象徵的就是你们自己的能量与愉悦。忘掉你那经常畏缩不前的自己。非但如此，你更要随时记得你自己这个存在的神奇本质，而这个奇迹，就算是现在这一刻，都在你的指尖散发着光芒。这才是你所要追寻的实相，请尽情去感受它、经验它。你难道还需要我这个 “死”老头子来告诉你生命是什麽吗？
    祝各位晚安！我在这里傍你们一切我所能给的祝福。也祝福各位无论在体内还是在体外都有个愉快、宁静而平安的旅途。

附 录（上篇）

调和点－－

世界上各大宗教所形成的地方全部在主调和点的附近。
在主调和点一带，各种改变都有一种“马上就实现”的趋势。原因是各种想法与情绪都会被这个地方猛力的推向具体的实现。在这里，“观念与想法”会像野火一样在人群中蔓衍。换个说法来讲就是这一带地区的心灵土壤很肥沃。
    创造力在这种地方很容易就能冒出头来，因此这些地区并不一定就是一些平静的地方。可是，话说回来，这些又全部是“和平”最适於生长的地方。不管是善的还是恶的念头，在这里都很容易的就能被具体化而显出来，而人类那相互矛盾的感受，在靠近这些调和点的地方也会显得特别的强。
    这些地区的附近有着一些特别的效应，这些效应到今天为止还不能为你们的科学家所确定。在这里，空间会产生一种你们仪器所观察不到的很特别的“摺皱现象”。
    读者中也许有些人知道最近在天文学上有关太空中存在着“白洞”与“黑洞”的新发现。
    调和点的性质就有点像科学家所说的白洞与黑洞。思想与感情所带有的电磁能，会被这些像微型黑洞似的调和点吸走而暂时从你们的世界中消失，然後在经过无量加速後，重新以密集的形态，在经过算得上是微型白洞的地方被准确的投回你们的世界里来。
    虽然你们现在还完全观察不到，但是在这些调和点的四周确实存在着一种“摺叠” 的效应，因而造成了一种空间的本身好像会在一接触到这种地区就会消失的现象。物理学上的定律在一到了这些调和点的时候也会变形。这些变形现象有少数曾经为人类所观察到，但是也很快的就被你们当做是一种自然现象而被忽略掉。原子与分子在接近到这些点时会变得十分活跃，振动速率也会大增，但是原子间与分子间的距离却不会因之而改变，这一点相当重要。
    除此之外，这些调和点也是供给你们这个系统额外能量的管道，因此所谓的“能量总值是一个定数，额外能量供应的来源。但是，它们只有在你们系统之中的能量累积集中到一个相当程度时才会开放。我在这里说得更明白一点：一个物质性的交通工具，如太空船，是绝对无法从调和点进出而能幸存的。
    现在请你静心坐好，眼睛闭上，然後设法去找出在你附近的主要或次要调和点的大致方向，现在我再告诉你们一些做的时候的要领：
    念头集中，在集中的时候你会发现自己的心眼会朝向房内的某一个特定的方向，这时候，甚至连你的思想都会朝向你心眼所看的方向。这种假想，不管你身在何处，都可以助你找出与你最接近的调和点的位置。你可以设想有一条看不见的线，这条线从你的心眼顺着心眼所看的方向向外射出；同时再假想另有一条线，而这条线则从你的头顶，顺着你思想流动的方向向外延伸到与你心眼所画的假想线交会合并为止。
    在这种假想下，你就有了两条从这里以及这里发出的想像中的线，这两条线在射向同一方向时形成了一个角度，然後再交会合并，这两条线所指向的就是最接近於最近的一个调和点的“方向”。
    珍替赛斯示范，她用一只手摸摸眼睛，一只手摸摸头，然後双手向外伸展，直到两手相触为止，方向约莫在她的右方。
    在空间中到处都有次调和点的存在。鲁柏刚刚向你说明了这间房间中距她最近的次调和点的所在。有时这两条线交会的角度会长一点，但是这两条线所指向的一定是一个正确的方向。在调和点的范围之内，能量所能产生的效果最大。
    不管黑洞也好，白洞也好，调和点也好，事实上就是一些了不起的“加速器”，能够把能量的本身重新“充电”而赋予新能。

象征－－

所有的东西其本身就是一种“象征”。
但是，你们却通常都把它们当做是真的。你们常常把一些思想、心像或是梦当做是象征着某些东西的“象征”，殊不知真相是“所有具体的东西本身就是一种象征”。凡所有物皆是该物本身的“内在”向外发展而显现於外的“象征”。
    换言之，“物”就是一种有形、有质、被你们所接受、而又同时具有“自我”、具有“个别性”的象征。
    所有你们能看得到的、能知道得了的整个物质生命的性质与结构，其实就是由一群选择了以“具体”的方式来运用“象征”的“人”，所作出的“象征性”的“声明”。所以，你的身体所“象征”的就是你，也可以说，你的身体所象征的就是你所以为的自己。可别弄混了，“你”与“你所以为的自己”并不见得就是同一回事，两者的差距可能大得很呢！
    任何身体上的小病痛都是一个内在世界或是内在声明的“象征”。你整个的生命就是一个以物质的方式“写”在所谓的“时间”上的“声明”。
    只要你们能晓得物质世间所具有的“象征意味”的真正本质，你们就再也不会觉得自己被这个世界困得死死的、动都动不了。解铃还需系铃人，造这些“象征”的是你，能改这些“象征”的还是你。但是在改之前，你得先问问自己：这种种的象征在你自己的生命中到底有着些什麽意义？此外，还得先学会将这些意义解释出来的办法。
要办到这一点，首先，你必须经常不断的提醒自己：所谓的物质状态本质上全都是 “象征”，也都不是不可能改变的。其次，你要往自己里面看，以找出这些象征所代表的心灵实况。不管你的困难是什麽？你的问题在那里？你都可以用这个办法找出它的症结。
    在你四周，与你密切相关的物质环境，其实便是你内在状况向外做出的一个声明。你的内在状况像“流体”一样，是会变的，原因是你自己本身本来就恒处於一个改变的状态，就算是把你与你周围的环境隔绝，你还是会自动的将那些自己心中自由流动的、发乎自然的事件转换而出现到物质世界里面来，所以，能够改变你的环境、转换你的象征的只有你自己。
    但是，如果你一心以为你四周的环境及物质情况就是全部的真象，那麽你就不免会为环境所困，而费尽力气的去和一条纸变成的恶龙缠斗不休。要知道，外在环境之改变永远来自内心。在环境与心态这“外”、“内”二者之间存在着一种即时的相互回馈，但是居主位的永远是“内”。使得外在环境有所改变的一切必要条件，包括改变的方法以及改变所需的机动性，永远自内而发。
    这本书里面所教的很多方法对你们在解决自己个人的问题上都极有帮助。如果你对那些观念都能有一个充分的了解，那麽你便能了解到自己所拥有的那个“在自主的情况下操纵自己生命中物质环境”的自由。你们大多只习惯於、也太习惯於向“外” 看，亦即是说把人间世当成一切真相的准绳，而忘了自己应该往内去看。因而你们就误把自己的内心向外所投射出的“象征”当成了事情的真相。要晓得，你们整个的生存结构就是一种像水一样，持续不断的从里向外所流出的东西。
    因此，在内心所上演的那场戏永远是极重要的一场。执笔写“你一生的故事”的那个人就是你自己。每一个人都不例外，每一个人都是自己一生故事的作者。所以你绝对犯不上在欣赏自己的作品时被自己写的“戏”所困。能够改变现况的力量就在你自己身上，而你所要做的只是去练习如何改变而已。
    对某些其他形态的意识而言，他们能清清楚楚的从“象征形态”的角度而了解到你们这个物质世界的天地，因而有些“东西”就以一种“象征”的方式在你们这个世界中出现，来帮助你们构筑一个足以让自己能在其中容身的架构。在有了这个架构之後，你们才可以相当自由的去运用那些“东西”。
    一旦当课程开始进行之後，所有鲁柏的这些内在本性，包括认知力、领悟力、创造力等等都受到了极大程度的加速，而表现出了远远超出所谓“正常水准”的状态。真要讲起来，这种境界才是“意识”的真正“老家”，但是也只有当意识在跳出了物质导向的状态时，才谈得上有资格回家坐坐。
    所有有形有质之物全都是“象征”，而当这些“象征”在某一特定振动频率的范围里出现时，就变成了一种具体存在着的实相，因是之故，一个象征所具有的实相就不只一个。换句话说，就是当振动频率不一样时，自然就有不同的实相存在，而“物” 这种东西，在鲁柏所进入的世界　并不是一种主要的“象征”来源。因而当鲁柏回到物质系统　来的时候，他极不容易把他在那些不以“物”为主要象征的世界中的经历翻译出来。至於我这方面，我也必须做一些适当的调整才能与鲁柏有所接触，换句话说就是我必须要“降下”好几个层次才行。
    任何一个与情感因素强烈相关的“经验”，都会随同这个感受而被细细的记下来，至於一般无关紧要的日期及与强烈感受不相干的名字，则就像过眼云烟一样，马上被抛诸脑後，因为这些东西在你个人世界中意义极微。基本上来说，人与人之间或与其他之间的关系才是远为重要的东西，而这些关系你们也绝不会忘记。对任何人来说，只有那些对他极重要的细节部分才会在他的记忆中出现。
    整体而言，所有的前生、後世，不管是你的、是他的、或是其他人的，全部存在於同时。这一点，你们万万不可忘记。不管对什麽人来说，“现在”、“然後”、或是“那时”这些名词根本上都是一些无用的、毫不重要的装饰。
    转世的结构实际上纯然是一个心灵上的结构，若想以任何心灵以外的角度来认识这个结构都可说是“大错特错”。但是在考虑到你们所谓的“实际经验”与你们所谓的“时间架构”这些前提之下，我也只好说，种种的扭曲与误解，本来也就是一种无可奈何的“自然现象”。
    每一世的真实性、每一世的世界、甚至包括了与你此世直接有关每一个前世，全都与你的今生今世同时共存。此生与彼生之间的“距离”只存在於心灵上，而不存在於人间的岁月上，心灵上的距离往往较诸“实质上的”距离还要大得多。
    每一世的生命本身就是一个“交替起落的当前”，因此，在你与你自己的那些转世生命之间就一直不断的有着交互作用的存在。换句话说，那些转世的生命并没有死。
由於时间的本身是开放的，所以当你想到这一点的时候，你也可以去影响自己的过去世。除此之外，你也偶尔可以进入自己他生的环境中去作用、作用，或对自己他生的环境做些反应。话说回来，你在梦境中常常就在做这样子的事情，但是这种改变，或这种作用与反应，则往往完成於最接近醒来的意识层面之下的最表层，而一旦当你醒来，忙碌於日常生活之际，你就有意无意的将这些经验阻绝於自己的意识之外。

意识扩张－－

所有的心灵经验，通常都很明显的包含了下列这几项特征：内察能力的显现、心神深度的集中，在凝思中放下了以物质为重心的那个自己所具有的警觉心，以及一种强烈的求知欲。这些特征还需伴以足够的内在自信心，确信自己能够直接的接收到相关方面的知识才行。
    这种讯息，亦即是这种来自灵感的作品，通常出自这个人内心之中早已预设好了的“架构”，因此，这些知识所涵盖的范围的大小也就常常会因人而异。在某些情况中，“架构”的本身只是“知识”在最後精链过程中所用的“架构”而已，而原来那个从架构中被引发出来的“知识”，则逸出了原来这个架构，发展到原始架构之外的范围里去了。
    总之，所有因意识的扩张而获得这些讯息的人，都是那些在内心中已经有所醒觉的人，他们警觉到自己并不是一个纯属地球的生物，而是一个与某些更深层的世界有所关联的人。在平日意识层面上，也许他们并不知道自己具有这种基本的特质，但是，在他们的态度上，他们表现出来的是绝不轻易接受人云亦云的答案，而坚持要自己去寻个水落石出的人。
    这种追寻，表面上看起来似乎有点游移不定，但是不用担心，这种人天生就具有一种超人一等的，很快就不满足的脾气，这种脾气足以驱策他勇往直前，直到他自己这个人的极限被打破为止。追寻途中所获得的知识，在带回来的时候，一定要经过自己肉身观念与人性角度的重新整合方能为己所用。像这样子的一种有用的知识，自然而然的本身就能大放光芒，造福世人，而绝无埋没之憾。
    来自这种心灵经验的“能量”足以使一个人在数念之间就完全改变自己的一生，同时还能影响到他人的悟境与作为。这些都是“知识”由一个活动空间进入另一度空间的情形，而这些情形也全都带有极高的能量及四向挥发的特性。获得了这种知识的人，会在不知不觉中自己也变成了这种知识的一部分，而他“今世的自己”在感受上所原有的调调儿，也会因他所收到的讯息而马上有所改变。
    他可以因自己对这些事情的“见闻”而获得一种千载难逢的自我开扩的机会，但是这种机会完全要看他对这些“见闻”诚实到什麽程度而定。他所获得的这份讯息，通常都会与他原来的信仰、及他原有的观念相冲突，之所以会有冲突，是因为两者之间有障碍的存在，否则那种常常伴随这类经验而来的的启发性与震憾性根本就全无必要。
    有此经验的人，通常都必须改造自己的聪明才智，以承担这种悟境并与这种悟境相结合。这一类的人，通常天生就具备了提取斑能量的能力，而他们往往必须在很年轻的时候就要学会如何将能量聚合在一处而不使之分散，但是，表面上看起来，在他们还没有学到这一招以前，他们所表现的很可能是把触角同时向四面八方伸出，而不是单方向的集中。
    以上所说的那种境界经常发生於这种人在三十多近四十岁的年龄，因为这个年龄对这类人来说正是知识欲的最高峰。到了这个年龄，足以配合这种悟境的处世态度也已经充分的定型。除此之外，他对能量的运用也已有了一个确定的方向。到这个时候，这个人也已经确切的了解到，人云亦云的答案与定了型的人生架构，实际上对他并没有多大的意义存在。
    在这种能力强达最巅峰的时候，他们甚至可以把这种所悟到的知识由个人的领域向外推送，进而改变了整个文明的动向。这种不可思议的力量永远都存在於最初的一念中，在这个心念将生未生之际，所含藏的是一切发展所由之而生的浓缩能量。
    涉及到这类心灵境界的人可以有各种不同方式的反应，但是总不免要来一番心态上的大调整，往往连习性都会为之而改变。这时候他会认识到，原来他自己就是一个活生生的多层世界交织的网，而这点认识会变成他在意识层面上立即就能知道的知识。
    这类知识所要求的条件除了是一个更顺应、更负责的态度之外，还需要一份在这个人生命早期可能欠缺的悲天悯人的胸怀。随这种慈悲胸怀而来的是一种强烈、密集、而又当仁不让的敏锐心。有许多人在在面临这类不寻常、却又真实不虚的强烈意识扩张时，会发现自己无法将自己过去的信仰与这份新知相结合，也无法做适当的自我调整来处理这种敏锐感。换言之，这些人缺乏了去承当这种境界的根基。在这种情形下，他们只好把自己的门关起来以否定这种经验，并尽量的设法忘掉它。
    另一种人则在他们一旦抓到了这种悟境之後，就牢牢的把这种境界锁在它所原来生出来的地方，诸如“写作的灵感”或是“圣灵充满的祈祷”之类的范围。由於这麽一来，他们就被自己的架构所困住了，跑不出来。如果这份悟境对他们来说，似乎是从他们所信仰的“神明”而来，他们就会一直照着自己的想法去继续强化自己对“神明”的观念，即使他们所获得的这份知识足以把他们远远的带出他们心目中“神明” 的层次之外。
    这种悟境，以及通往这种境界的门户永远都是开放的，而每一个人其实也都或多或少的有过一些这种经历。通常这种经历是以一种很不明显的方式出现：譬如在一个突然的情况中所做的一种直觉式的决定、趋吉避凶的改变，突有所悟的预感等等。往往一个人在生命过程中会忽然好像清清楚楚的“看见”了一些具体的影像，而影像的内容则助他解决了一些一直在困惑着他的问题。又比如说，某人在人生路途中明明好像是一直在往招祸的路上走，而莫名其妙的灾祸突然转变而成了一场胜利。这些都是同一种悟境的不同显现，只不过这些显现比较弱而已。
    在正常生活中，在你碌碌终日的体验中，你们用得着的这些知识处处都在为你开放，但是先决条件是：你必须先认定这些就是你要的知识，同时还要准备好去接收它，办法是从自己　面去找，并对你的领悟保持一种开放的态度，最重要的是你必须要有获得这种知识的欲　。

第二十二章－－珍重再见以及现身说法
－－以各种角度来介绍“人”的多重空间性

我过去世的经历－－

我曾经多次当过男人，也多次当过女人；我也经历过许多种行业，但是在所有这些学习过程里，我真正的目的是要学习如何做一个老师，所以我在物质界生存的经验极为丰富，这是我目前这个“工作”的必要条件。
    在历史上我从未饰演过名留青史的人物，但是我却对生活中的细节、对成就感的挣扎、对爱的需求全都了如指掌。我完全知道一个父亲对儿子所无法以言语表达出来的切望，或是儿子对父亲的、夫对妻的、妻对夫的、以及所有人际关系间的相互渴望。
    我在山顶洞人时代就当过说法者。我一直都是一个说法者的身分，不论我在人间饰演的角色及职业如何。我曾在丹麦做过香料商人，我与鲁柏及约瑟的相识就是在那一生。此外，我还做过几次黑人，其中一世在你们今天叫做依索匹亚的地方，另一次在土耳其。
    我在西元第三世纪中做了一次不足挂齿的教皇，在有了当教皇的经历之後，我曾多次转生为传教士，其中有一次还做了西班牙宗教法庭下的牺牲者。至於我生为女身的经历则从荷兰的一个平凡老处女到大卫王时代的高级交际花都做过，有几次做的还是低声下气的老妈，带着一群孩子。
    “胖”一直和我结了不解之缘，我通常都是大块头。有两生我是饿死的。我发现 “死亡”对我来说总是具有极高的教育意味，而这种发现都是在“死後”才发生的。在两世之间的阶段里，当我追溯起我的“死亡”究竟是因何种思想或是因何种事件而起的时候，我发现我从“死亡”中学到了极多的东西。
    我的死没有一次是意料之外的事，也从来没有一次让我措手不及过。我在“死亡” 的过程中了解了“死亡”的不可避免，从而认识了“死亡”，甚至还对“死亡”有一种以下的熟悉感：“这种『死法』当然是『我的』，别人休想。”於是即使是最奇怪的死法，我都坦然予以接受，同时还有一种“完美”的感觉。生命若不是有“死亡” 的存在，根本就无法解脱。“内我”在死亡来临而自己得到解脱的那一刹那，总是会有一种既谦卑而又欣喜的感觉。我的每一次死亡都可以说是对我那些生命的礼赞，对我来说，没有什麽能比“死亡”更能表达对生命的赞颂。
    在一个主观的层次上，我世世都在扮演着一个老师及传法者的角色。而在少数几个大有悟境的转世生涯中，我也完全知道这个事实。你们现在还了解不到那个在表层之下的意识的高度重要性。要知道，除了你们在转世中所扮演的表面角色之外，转世为你们所带来的挑战还涉及了你们所做的梦，以及在你们日常生活层面之下“创造力” 的起落节奏。在我那几生当老师的生涯中我对这些全都知道，所以就成为这方面的专家。这几生和其他的转世生命相对照起来，在外表上看来相当平淡无奇。
    在几生中，我的影响力、我所做的事、以及我所关切的事物，远比那些我为了自己的目标与追求而活的生命来得广大与深远得多。我告诉诸位这些资料，目的在於希望你们能因这些资料而了解到你们自己的生命的真相。我的那些转世生涯并不就代表今天的“我”，同样的，你们的这一生也并不就是“你”。
    灵魂对它自己一清二楚，绝不会为名称或是定义所迷惑。我希望你们能从我自己的现身说法中了解到你们自己的本来面目是什麽。
    你们完全不受任何形态、类别的限制，也没有任何不可跨越的藩篱，你们的世界就和我的一样，无边无尽，谁也不比谁的大。我写这本书的目的就是为了对“意识” 以及“人性”的各种功能做一个清楚的交代，进而扩展你们的观念。

赛斯第二的话

我们所说的话完全不经过我们的口，我们就是那些“话”。我们即是你们所因之而生的能量之源。我们是创造者，但我们又同时是被创造出来的东西。我们是你们这个宇宙的播种者，就如同你们也是其他世界的播种者一样。
    我们既不存在於你们的历史之中，也不知道物质性的生存。我们的欣慰创造了、也生出了你们这个世界的生机。我们的存在必须经过第三者的传达才能使你们有所明白。
    文字、符号对我们来说没有丝毫意义，我们的境界完全无法解释得清楚，但是我们却希望藉这个机会表达我们的意向。若以一个广大无量的意识角度来说，没有什麽是“不可能”的事情。每一思惟皆有意义；我们透过一些光的形式而晓得你们的思想，你们的思想造成了各种特殊的光的形态。

灵魂绝对是开放的，完全不是一个封闭式的精神或心灵系统。我所一直在用尽办法想让各位明白的事就是：灵魂并不是一个和你各走各路、互不相干的东西，它从来就不会与你分开过，就如同“原始无名”也从未须臾离开过你一样。
    所以你们根本就不需要去创造一个外在的、存在於你们宇宙之外的、高高在上的 “神”，也完全不必去认为“灵魂”是一个遥不可及的东西。“神”或“原始无名” 就是你自己最亲密的一部分，你这个人就是因他的能量而来，而你的灵魂与你之间的关系也完全一样，你的灵魂就是你的一部分。
    灵魂的每一个“部分”，不论大小，都包含了“全部”的灵魂－－这个观念无疑的又要叫你们为之瞠目咋舌。但是在你对自己主观的世界知道得更多之後，你自然的就会对自己灵魂的更大的其他部分渐渐有所熟悉。如果你把灵魂当作是一个封闭的结构，那麽你所能见的也就是封闭的，在这种情形下，你会因而丧失了去了解灵魂那更大的创造力及特性的机会。
    对你们而言，转世的一生经历似乎是一种或是“过去”、或是“未来”的事情，但是实际上，这些转世生涯正存在於与你们目前的生命与意识“相平行或相邻的地方” ；相对而论，你们自己那更大的其他生存面，则存在於你们目前生命及意识的“上下四周”。
    宇宙万物之真相如何？那个你所追寻的“真理”又是个怎麽样的境界？答案“当下即是”，全都在你的行住坐卧及经验体会中，完全不假外求。外求是永远找不到的，要找就要往“里”去找，只有从你自己的内心，从你自己对世界的感受中才可以找到真正的答案。
    我并不是要告诉你“贫乏”可以使人接近真理，也不是在说苦难有益於灵魂，因为同样在苦难中而学得很少的人多得是。我的意思是你们每一个人都在来人间以前，在自知自己的优缺点的情况下，选择了自己的命运。
    一个单位所有的存在，以及每一个存在所具有的意识全都是交互掺杂在一起的。只有当你们把灵魂当做是一种与你们不一样的、存在於你们之外的、甚至是封闭住的东西的时候，你们才会认为“神”是一种超乎万物之上、而又在你们及万物之“外” 的东西。
    其实，“神”ALL燭HAT營S牼褪峭蛭锏囊徊糠郑侨从直瓤毂俚氐摹按丛臁? 还要大、还要多。在宇宙中，有许多无以名之，而仅可以“金字塔形态”来形容的存在情况，那些情况实在无法以语言来描述，在这种情况中的“人”能知觉的范围，包括了各种对你们而言只能以“无量无边”来形容的知识与体验。若以本人一贯深入浅出的说法为你们做稍进一步的解释的话，那就是：在他们来说是“即时”的刹那，就包括了你们这个星球的“成、住、坏、空”，从初成至死亡之间的无量岁月。
    你们并不会渐渐溶化而最後完全消失於“原始无名”中，你们自己个人中所有的面貌全都会完整的保留下来。“神”或“原始无名”既是万物又是个别性的创造者，而不是一种消灭“个别性”的东西。
    我的前生并不会因我而融化、消失、或被我吸收掉，就如同你们“早年”的个性并不会被融化而消失掉一样。所有的这些“过去”部分现在全都活得好好的，也全都在走着自己要走的路。而你们的“未来”部分也都像你们的“过去”部分一样活得好好的。要不了多久，你们将不会为这些事所困扰，因为在轮回之外根本就没有你们想像中的“死亡”那种事。
    所有的分离感全都是心理作用，因为生命全都存在於同一瞬间，而所有的事情也都发生在同时。我现在明明白白的存在，而所有我的转世生命也全都在活着。再以你们人间语来说，他们不仅活着，同时还“存在”着，只不过我的重点已经不再放在他们身上，而转移到其他活动的范围中去了。
    不论有没有形体，人的心性一直都不断在变，不仅活着的时候在变，在死後依然还会变。在这种前提之下，如果一个人在死後，还一直要坚持自己就是生前的那个心性，着实无稽得很。这种坚持就像孩子在叫：“我会长大，墒俏蚁衷诘南敕ㄖ了啦? 变”一样。心灵的多重空间性特质使得它能够经历到无穷无尽的境界，人在任一境界中所获得的体验绝无可能会导致自己对另一境界的否定。
    可是，你们所一直在做的就是把“灵魂”挤到自己那个小小的生存观念里去，尽可能的使它们能够符合你们那狭窄的信仰。殊不知，从你们这儿通向灵魂的大门永远是开放的，由此门深入，你们可以进入所有体验与经历的境界。
    如果你认为你目前所知道的自己就是全部的你，那麽，你自然就会以为“灵魂” 只不过是一个有限范围的存在，完全为你这一生所捆死，不但如此，你还会认为在你死後，盖棺论定之际，用以评判灵魂价值的就是你这短短几十年寒暑的表现。
    由许多方面看来，这个倒不失为一种阿Q似的想法。但是，有些人则可能不会就此了事，他们可能会引而申之，推论出“永无翻身之日”之类的论调，而为之害怕得要命。不管怎麽讲，若要以这种观念来揣摩那个神圣的创造中心，连摸它的边都嫌太差了一点。“灵魂”不仅傲立在有形生命的里面，即使没有所谓的肉身，它也依然存在。你们并不因为“自以为”自己拥有一个不死的内在意识，即与万物或动物之类的生灵有了距离。这个“意识”也不是你所独有的东西，所有的生灵，不论其形相如何，也全都有这样子的一个意识。

本来面目－－

要找到自己，向外求是没有用的。寻访明师，到处找“秘方”也是徒然。就算是你找到了所谓的无上密法，在打坐上依法修行，也不能叫你找到“自己”。只有摄心自观，在静观中你才能体验到自己真正的世界，以及“现在的自己”与“内在的本体” 之间的种种多度空间的关系。
    足以使你认识到自己的前提是：你必须愿意去认识自己，同时还很想去认识自己。如果你连检查自己主观心态的自省功夫都懒得下，你又如何能抱怨说各种问题的答案老是在躲着你呢？你不应该去要求别人拿出证明给你看，也不能希望有什麽人或是什麽大师能替你证明你自己生命的真相。这种做法，只会将你导入一个又一个的主观陷阱里去，脱不了身。就在你坐着读这本书的时候，在你里面的那扇门就是开着的，你需要做的只是尽你所能的细细品味当前的这一刻－－这一刻存在於你此时所在的房间里，存在於你所居住的城市中，你还可以想像到，你在这一刻中的体验还能扩大到整个地球，想到这里，你应该可以对自己这种主观的体验而感到欣慰，因为这种体验不仅可以存在於当前的这一刹那中，还可以跳出这一刹那。我上面所说的那种体验更由於每一个生灵的存在而得到相乘的效果。光是以上这个练习就可以开启你的认知能力，提高你的醒觉力，并且还会自动的使得你扩大对自己的欣慰感。
    能够这样子扩张的这个“你”，无疑的，必然远比“你以前所想像的自己”更富创造力，更具多重空间性。这本书前面所介绍过的很多小练习，也都能助你去认识自己的世界。不仅如此，还能助你获得对自己真正的“灵魂”或是“本体”的直接体验，帮你把自己与“自己活力来源的其他部分的自己”搭上线。在进行这些练习的时候，你很可能会与过去世的自己，或是在或然世界中的自己碰面，你也很有可能可以在自己意识正在转变的那一刹那抓住了那种转变。
    毫无疑问的，读者中绝大部分的人只要依法练习都会获得成功。我介绍的这些练习都不难，而每一个人都有做得到的能力。
    所以，本书的每一位读者都必然会或以甲方式，或以乙方式，而找到一种“自己前所未曾经历过的新方式”来感觉到自己那蓬勃的生机。此外，还能从自己的内在发掘出一条条通往“扩张”的大路，而这些新路都是自己所从来都不知道的。本书的性质、以及本书的“生产”及“交货”方式，在在都极为明显的点出了一个事实，那就是“人”所具有的能力远比一般他所认为的要大得多。到现在为止，各位对“任何人都绝不仅只是就现实所显现的一样”这个事实，应该都有充分的了解了。所以，既然本书是由一个没有形体的“人”，从构思到物质化的完成而写出来的。那麽，你们每一个人也都有这麽接通更高层次，与之沟通的各种方法与能力。你们所要做的就是去进入，并对新的能力与方法开放。
    我希望我这本书最低限度为各位介绍了一个内在的、多空间层次的“大我”，同时还到达了一个让你们每一位都明白“这个『大我』正是你自己”的目的。
    亲爱的朋友，这本书就到此为止。